Soll es Gnade oder Sünde sein?
Es kann nicht oft genug wiederholt werden, dass es unter der Herrschaft der Gnade genauso leicht ist, das Richtige zu tun, wie es unter der Herrschaft der Sünde leicht ist, das Falsche zu tun. Das muss so sein; denn wenn in der Gnade nicht mehr Kraft ist als in der Sünde, dann kann es keine Errettung von der Sünde geben. Aber es gibt eine Errettung von der Sünde; das kann niemand, der an das Christentum glaubt, leugnen.
Doch die Erlösung von der Sünde hängt mit Sicherheit davon ab, dass in der Gnade mehr Macht ist als in der Sünde. Da also in der Gnade mehr Macht liegt als in der Sünde, kann es nicht anders sein, als dass es überall dort, wo die Macht der Gnade die Kontrolle haben kann, genauso leicht ist, das Richtige zu tun, wie es ohne sie leicht ist, das Falsche zu tun.
Noch nie ist es einem Menschen von Natur aus schwergefallen, Unrecht zu tun. Seine große Schwierigkeit war immer, das Richtige zu tun. Das liegt daran, dass der Mensch von Natur aus einer Macht - der Macht der Sünde - unterworfen ist, die absolut dominierend ist. Und solange diese Macht herrscht, ist es nicht nur schwierig, sondern unmöglich, das Gute zu tun, von dem der Mensch weiß und das er tun möchte. Wenn aber eine mächtigere Macht als jene regiert, ist es dann nicht offensichtlich, dass es genauso einfach sein wird, dem Willen der mächtigeren Macht zu dienen, wenn sie regiert, wie es war, dem Willen der anderen Macht zu dienen, als sie regierte?
Aber die Gnade ist nicht einfach mächtiger als die Sünde. Wäre dies tatsächlich alles, gäbe es sogar dann für jeden Sünder in der Welt eine Fülle von Hoffnung und Zuversicht. Aber das, so gut es auch wäre, ist nicht alles; es ist nicht annähernd alles. In der Gnade liegt viel mehr Kraft als in der Sünde. Denn „… wo aber die Sünde überströmend geworden, ist die Gnade noch überschwänglicher geworden“. Und gerade so, wie viel mehr Kraft in der Gnade steckt als in der Sünde, genauso viel mehr Hoffnung und Zuversicht gibt es für jeden Sünder auf der Welt.
Wie viel mehr Macht steckt also in der Gnade als in der Sünde? Lass mich einen Moment nachdenken. Lass mich ein oder zwei Fragen stellen. Woher kommt die Gnade? Von Gott, gewiss. „Gnade sei mit euch und Friede von Gott, unserem Vater, und von dem Herrn Jesus Christus.“ Woher kommt die Sünde? - Natürlich vom Teufel. Die Sünde ist vom Teufel, „denn der Teufel sündigt von Anfang an.“ Wie viel mehr Kraft ist dann in der Gnade als in der Sünde? Es ist so klar wie das ABC, dass in der Gnade so viel mehr Kraft ist als in der Sünde, wie in Gott mehr Kraft ist als im Teufel. Es ist daher auch völlig klar, dass die Herrschaft der Gnade die Herrschaft Gottes ist, und dass die Herrschaft der Sünde die Herrschaft Satans ist. Und ist es deshalb nicht auch völlig klar, dass es genauso leicht ist, Gott mit der Macht Gottes zu dienen, wie es ist, Satan mit der Macht Satans zu dienen?
Die Schwierigkeit bei all dem ist, dass so viele Menschen versuchen, Gott mit der Macht Satans zu dienen. Aber das kann niemals gelingen. „Entweder pflanzet einen guten Baum, so wird die Frucht gut, oder pflanzet einen schlechten Baum, so wird die Frucht schlecht!“ Man kann weder Trauben von Dornen noch Feigen von Disteln ernten. Der Baum muss gut gemacht werden, mit Wurzel und Zweig. Er muss neu gemacht werden. „Ihr müsst von neuem geboren werden.“ „Denn in Christus Jesus gilt weder Beschnitten noch Unbeschnittensein etwas, sondern eine neue Kreatur.“ Niemand soll je versuchen, Gott mit etwas anderem zu dienen als mit der gegenwärtigen, lebendigen Kraft Gottes, die ihn zu einer neuen Kreatur macht; mit nichts anderem als mit der viel überschwänglicheren Gnade, die die Sünde im Fleisch verurteilt und durch die Gerechtigkeit zum ewigen Leben regiert durch Jesus Christus, unseren Herrn. Dann wird der Dienst Gottes tatsächlich in „einem neuen Leben“ sein; dann wird man feststellen, dass Sein Joch tatsächlich „sanft“ und Seine Last „leicht“ ist; dann wird man feststellen, dass Sein Dienst tatsächlich „mit unaussprechlicher und herrlicher Freude" geschieht! (BEST 2. November 1896, Seite 338)
